Врата в Дхарму - Кхандро Ринпоче

Три недобродетельных поступка тела

Убийство

Первый недобродетельный поступок тела – это убийство. В тексте объясняются условия убийства. Есть тонкий вид убийства, которое мы совершаем каждый день, каждый момент жизни. Я часто привожу в пример то, что бывает с человеком перед принятием обетов. Человек, собираясь взять на себя обеты, вначале смотрит на них с энтузиазмом и уверенностью в своих силах, намереваясь не совершать ни одно из пяти основных коренных падений. Избегать убийства и воровства – это кажется таким простым. Мы не промышляем воровством, не убиваем всех налево и направо. Мы не врём особо и не вредим открытым текстом. Но когда мы принимаем обеты и начинаем следить за собой, то обнаруживаем, что едва ли находится действие, которое никому не вредит. Так что мы начинаем настраивать бдительность и учимся быть более скрупулёзным.

На Западе ученики-монахи и не монахи иногда бывают очень строги к себе. Они слишком напрягаются, чтобы быть хорошим, нравственным и моральным. А напряжение возникает, когда мы осознаём, сколько бед причиняем другим одним своим существованием. Мы начинаем понимать, что должны освободиться от сансары, чтобы никому не причинять вреда. Мы пытаемся по мере человеческих сил приносить людям пользу. Звучит неплохо, не так ли? В общем, наблюдать за собой, чтобы стать полезным другим, – в этом есть смысл. Но если мы понимаем, что значит жить в условиях сансары, то понимаем и то, что сделать это трудно. Любое движение отдаётся результатом, любое слово создаёт цепную реакцию. Мы видим, что имеем достаточный потенциал, чтобы отвлечь себя и других от фундаментальной основы, и мы видим, что это в свою очередь создаёт карму. Поэтому с буддийской точки зрения наша способность приносить пользу существам настолько мала, что мы должны сначала достичь освобождения и укрепить основу просветления. Мы всё ещё в сфере создания кармы, мы всё ещё в путах собственных заблуждений; и поэтому так важно постоянное укрепление осознания. Мы сможем приносить счастье другим существам только тогда, когда ум не будет уступать цеплянию за я.

Пытаясь помогать другим по мере возможности, мы тем временем занимаемся развитием нравственности. Укреплять понимание абсолютной истины и по мере сил помогать другим – это два дела идут рука об руку. Но всё же мы продолжаем убивать различными способами, с намерением и без него. Из десяти недобродетельных поступков убийство, чтобы полностью сформировать карму, должно происходить с намерением; должно быть намерение убить и доведение действия до конца. Например, если речь идёт об убийстве насекомого, то должно быть намерение убить именно это насекомое, и убийство должно быть выполнено с ненавистью. Полное осуществление убийства означает, что намерение убить существует до самой смерти существа. Должны быть выполнены все условия. Есть другие виды убийства, которые являются более простыми и создают меньше кармы – это такие, где отсутствует намерение, ненависть или сильное желание убить или убиваешь не того, кого хотел. Это полное описание первого недобродетельного поступка. Иногда случается, что мы неумышленно лишаем кого-либо жизни, чувствуем свою вину и начинаем переживать, что отправимся в ад. Такое убийство имеет меньше последствий.

Воровство

Второй недобродетельный поступок – красть или брать то, что вам не разрешали, или то, что вам не принадлежит. Сюда включается лишение кого-то чина, власти посредством хитрой речи, включая лесть. Это могут быть также угрозы. Это тонкий вид воровства. Как с убийством, мы особо не напрягаемся по поводу воровства, так как думаем, что особо не крадём, но воровство – это то, что мы делаем чаще всего. Простое намерение иметь что-то, желание иметь то, что вам не принадлежит, – уже воровство, а мы делаем это очень часто. Зависть и ревность также относятся к воровству. Нужно понять всю тонкость этого момента.

Неправильное сексуальное поведение

Неправильное сексуальное поведение – третий недобродетельный поступок. Акцент здесь на причинении боли другому человеку с целью удовлетворения собственных желаний или похоти. Неправильное сексуальное поведение имеет место, когда человек больше думает о собственном удовлетворении, нежели о чувствах другого человека. Отказываться удовлетворять чужие потребности и удовлетворять только собственные – это неправильное сексуальное поведение. Это также склонение к сексу того, кто этого не хочет, а также сексуальные действия, приносящие боль другому человеку.

Перечисленные три поступка считаются недобродетельными поступками тела.

Четыре недобродетельных поступка речи

Ложь

Первый из четырёх недобродетельных поступков речи – это ложь. Ложь – это желание обмануть или одурачить кого-то. Это преднамеренное сообщение неверной информации или утаивание верной. Ложь – это сознательное утаивание правды ради собственной выгоды. Действие считается законченным, если было намерение обмануть и если обману поверили. Это полностью осуществлённая ложь.

Ученики часто задают вопрос, что лучше – сказать ложь, которая поможет человеку, или сказать правду, которая ранит человека. В этом случае, если намерение в том, чтобы обмануть кого-то ради собственной выгоды, то ложь полностью недобродетельна. Но если ложь сказана не для собственной выгоды, то она не является полностью недобродетельной, но всё же будут некоторые плохие кармические результаты. Что касается принесения пользы другому человеку, то лучшая польза – самоотверженность. Если ложь приносит кому-то пользу, то это даже более добродетельно, чем говорить правду. Главный момент – самоотверженность. Не нужно считать, создаёшь ли карму, совершая тот или иной поступок, но нужно думать о том, помогаешь ли другому своим поступком, самоотверженно ли поступаешь. Когда поступок самоотверженный, недобродетельное действие может обернуться добродетельным.

Некоторые действия тела могут подпасть под категорию лжи. Например, если вам задают вопрос, а вы не хотите отвечать, пожимаете плечами и уходите, это можно считать ложью. В этом случае вы не использовали речь, но ваши жесты ввели других в заблуждение.

Сеяние вражды

Второй недобродетельный поступок речи – создание разногласий или выказывание злобы через речь. Вызывание в других подозрений – также пример сеяния вражды. Если другие поняли вас, действие считается завершённым. Карма уменьшается или будет только частичной, если другие не поддались вашим речам.

Злословие

Третий недобродетельный поступок речи – злословие. Злословие – это произнесение плохих слов или критики с намерением навредить человеку. Злословием считается резкая речь, когда действие совершено и смысл воспринят человеком и когда у него нарушен мир в уме.

Пустые речи и распространение слухов

Четвертый недобродетельный поступок речи – сплетни и праздная болтовня. Тердак Лингпа называет сплетни главной причиной накопления кармы. К сплетням он относит всю речь, которая не подпадает под категорию злословия и лжи. В общем, он рассматривает всё, о чём мы говорим, как сплетню! Праздной болтовнёй считается разговор на различные темы просто затем, чтобы поддержать неведение и отвести ум от фундаментальной основы. За этой речью стоит ум, захватывающийся развлечениями тела, речи и ума и основывающийся на неведении. Мы сплетничаем постоянно.

Три недобродетельных поступка ума

Жадность

Первый недобродетельный поступок ума – жадность. Жадность – это желание чужих домов, семьи, материальных богатств, положения, знаний, мудрости, талантов, красоты и власти. Жадность – это мысли о том, чего у вас нет, которые приводят к зависти, депрессии и разочарованию, а не к усилению собственных положительных качеств и способностей. Жадность может возникать просто оттого, что бедный человек не видит собственного богатства и предполагает, что другие имеют то, чего у него нет. Таким образом, человек уступает жалости к себе вместо того, чтобы укреплять основу практики.

Злонамеренность

Намерение вредить другим существам – девятое негативное или недобродетельное действие. Здесь человек хочет, чтобы другие страдали, чтобы им было плохо. Здесь достаточно намерения. А действий можно никаких не совершать. Человек